為全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的重要論述要求，進(jìn)一步研習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，馬克思主義經(jīng)典著作讀書會第八期和第九期分別于5月28日和6月4日在開云kaiyun官網(wǎng)西校區(qū)國際大廈舉行，開云kaiyun官網(wǎng)黨總支書記祝和軍作為領(lǐng)讀嘉賓，帶領(lǐng)同學(xué)們共同研讀由威廉·詹姆斯所著的《心理學(xué)原理》第九章。本次導(dǎo)讀圍繞“面向心理事實(shí)本身”這一主題展開。
講座伊始，祝和軍以英美傳統(tǒng)與歐洲大陸傳統(tǒng)的鮮明區(qū)別為引，強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意區(qū)分實(shí)證主義和實(shí)用主義，簡要介紹了威廉·詹姆斯作為美國實(shí)用主義哲學(xué)奠基人、功能主義心理學(xué)主要倡導(dǎo)者的歷史地位。在解釋威廉·詹姆斯“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義”這一主張時，祝和軍以嬰兒初生所見為例，闡明了套路化的經(jīng)驗(yàn)對源本經(jīng)驗(yàn)的遮蔽，而后指出現(xiàn)象學(xué)的兩個著名口號：一是面向事實(shí)本身，二是懸置一切判斷。
關(guān)于威廉·詹姆斯所說的意識第一個特征：每一種思想都傾向于成為個人意識的一部分，祝和軍以“心理事實(shí)的私密性”為題，剖析其哲學(xué)困境。如《莊子·秋水》‘濠梁之辯’所示，詹姆斯稱之為“絕對的隔絕”，即疼痛、快樂等體驗(yàn)無法跨主體移植。祝和軍進(jìn)一步闡釋該命題的破題之道，以維特根斯坦‘匣子中的甲蟲’思想實(shí)驗(yàn)說明：盡管個體心理體驗(yàn)是私密的，但通過哭泣、微笑等表達(dá)及語言符號系統(tǒng)，人類仍可構(gòu)建主體間理解，能夠知道魚兒的快樂。心理事實(shí)的私密性無法否定其社會可溝通性。
對意識的第二個特征：思想總是處于不斷變化之中，祝和軍以懷念友人為例，以威廉·詹姆斯對洛克“簡單觀念”的批判為切入點(diǎn)，揭示了人類感知的動態(tài)本質(zhì)。通過同一對象引發(fā)不同感受的現(xiàn)象，印證了詹姆斯的核心觀點(diǎn)：重復(fù)的僅是外在對象，而非主觀的感覺事實(shí)。
對第三個特征：意識是連續(xù)的，祝和軍以威廉·詹姆斯的“意識流”理論為切入點(diǎn)，指出意識并非靜態(tài)的碎片，而是一條奔流不息的河流。通過生動的比喻，闡釋了意識的主觀連續(xù)性：即使客觀時間存在中斷（如睡眠、麻醉），主觀體驗(yàn)仍能保持連貫。隨后，祝和軍進(jìn)一步分析了意識內(nèi)容的突變現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)語言和名詞化思維往往只能捕捉意識的“停歇點(diǎn)”，而忽略其流動本質(zhì)。讀書會還融入了東西方哲學(xué)的對比。祝和軍引用《道德經(jīng)》的“道可道，非常道”和“知其白，守其黑”，指出東方哲學(xué)對“無”和“流動”的重視與威廉詹姆斯的意識流理論不謀而合，這種跨文化視角為理解意識的連續(xù)性提供了更豐富的維度。
講座最后，祝和軍將理論聯(lián)系實(shí)際，探討了現(xiàn)代社會過度強(qiáng)調(diào)“名詞性思維”（如結(jié)果導(dǎo)向、物質(zhì)占有）導(dǎo)致的生命“異化”問題，并以馬克思的“共產(chǎn)主義是歷史之流”為例，呼吁重新關(guān)注過程的動態(tài)性。在互動環(huán)節(jié)，祝和軍就同學(xué)們提出的問題進(jìn)行了充分討論。此次讀書會在熱烈的掌聲中結(jié)束。
撰稿：俞子欣 劉育瑋
