10月16日上午，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院張文喜教授應(yīng)邀為全校博士生講授了《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》課程，主題為“馬克思在這個(gè)時(shí)代”。
在兩個(gè)小時(shí)的講授中，張文喜教授從馬克思穿上了時(shí)代的服裝，馬克思合時(shí)代性問(wèn)題入手，為大家講授了在這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣理解馬克思。
張教授首先提出了一個(gè)問(wèn)題，馬克思過(guò)時(shí)了嗎？由此認(rèn)為，搞馬克思研究的人現(xiàn)在最大的問(wèn)題就在于，大部分人根本沒(méi)有進(jìn)入到馬克思學(xué)說(shuō)的境界當(dāng)中來(lái)。21世紀(jì)的馬克思與20世紀(jì)的馬克思有什么不同？張教授認(rèn)為時(shí)代不同，馬克思穿著的服裝也不同，我們不愿意與任何不穿著時(shí)代服裝的人交流看法。由此進(jìn)一步分析，第一件服裝是語(yǔ)言的服裝。世界上的任何人的任何思想都要穿一件服裝，這件服裝就是語(yǔ)言。我們看清楚了，馬克思的思想是不能擺脫他的時(shí)代穿著語(yǔ)言的方式來(lái)跟我們照面的。由此，張教授提出我們?cè)陂喿x馬克思的作品時(shí)經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一系列疑問(wèn)。第一，馬克思沒(méi)有說(shuō)的話是不是和說(shuō)出口的話一樣重要，甚至更重要？如果話已經(jīng)說(shuō)出口和沒(méi)有說(shuō)出口之間存在區(qū)分，那么那些沒(méi)有說(shuō)出口的話你是怎樣讀出來(lái)的？如果我們普通人說(shuō)話，時(shí)常會(huì)說(shuō)一些無(wú)聊的話，那么馬克思會(huì)不會(huì)說(shuō)無(wú)聊的話？馬克思很善于讀寫(xiě)，也喜歡言辭犀利的辯駁和充滿才氣的措辭，這種風(fēng)格會(huì)不會(huì)削弱他學(xué)說(shuō)的邏輯力量？概念和語(yǔ)言是思想使用的工具，用什么工具，就呈現(xiàn)出什么效果。張教授提出的第二件服裝是現(xiàn)代性服裝。我們的時(shí)代不再出現(xiàn)大師了？我們所看到的只是一個(gè)個(gè)謹(jǐn)小慎微，一步步功于理性算計(jì)的人，而看不到為了人類解放憂心忡忡的人。這就是我們描繪的一幅現(xiàn)代性圖畫(huà)，現(xiàn)代人的生活方式就是這樣?？墒?，馬克思要問(wèn)的是，難道人類永遠(yuǎn)是這樣嗎？如果我們能夠像馬克思那樣，從來(lái)不計(jì)較有沒(méi)有穩(wěn)定的收入，有沒(méi)有固定的工作，有沒(méi)有銀行賬號(hào)，只是計(jì)較有沒(méi)有意義，有沒(méi)有前景，那么我們當(dāng)中總會(huì)有人，像馬克思一樣，變成讓歷史銘記的大師?，F(xiàn)代人已經(jīng)不可能犧牲自己的幸福和家庭，去考慮人類的痛苦?，F(xiàn)代人聰明是聰明了，可他再也理解不了馬克思那樣的境界。大家說(shuō)，我沒(méi)有想過(guò)做革命英雄，因?yàn)槲依斫獾母锩⑿劬褪且粋€(gè)愛(ài)打抱不平的人。所以，馬克思的學(xué)說(shuō)就是討論正義、公平等時(shí)髦問(wèn)題?？晌覀兡懿荒馨疡R克思與正義討論清楚，這取決于我們的理解。馬克思看到，如果正義不能幫助我們帶進(jìn)正義，那么根本就是不合正義的正義。如果把正義放進(jìn)布爾喬里進(jìn)行表達(dá)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們毫無(wú)意義。最后，張教授提倡大家繼續(xù)讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》。
張教授以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、深邃獨(dú)到的見(jiàn)解為全校博士生帶來(lái)了一次思想的盛宴，同學(xué)們頗有感觸。這是開(kāi)云kaiyun官網(wǎng)深化教學(xué)改革，推動(dòng)思想政治教育理論精品課程建設(shè)的重要舉措。張教授的講授贏得了同學(xué)們的贊賞和歡迎，為開(kāi)云官網(wǎng)博士生帶來(lái)了思想的啟迪，為所有博士生在學(xué)術(shù)上的探索指引了方向。
